怀泽自以为十分低调，但他的个头在考生的队伍里就很扎眼，书院考试不提供纸笔，考试中所有的文具都需要考生自带，怀泽艰难地提着书箱排队入场。
突然他感觉手里一轻，回头看才发现原来是后面的考生在帮他半提着，怀泽朝男子露出一个感激的笑容，把书箱放到自己前面，算是婉拒了对方的帮忙。
怀泽自是看不到，后面的男子怔了怔，脸上露出一个无奈的笑。
出门在外，怀泽最不喜欢欠别人人情，尤其是在考试这种关键时刻，还是小心点为好。
年纪小的怀泽不仅受到考生的关注，就连考官们都爱往他那里凑，书院考试没那么多讲究，考官们都提前拿到了考生的信息，知道这次有个十二岁的小三元过来考试，想必就是眼前这位了。
秀才们的考试是在大成殿举行，因着人数众多，所以每位考生都是一张简单的矮桌，桌子的宽度大约只有五十厘米，刚刚能把考卷平铺在上面，怀泽身量尚小，每次取墨的时候都相当麻烦。
不过他倒是不着急，前世上高中的时候，课桌可不比这个考桌大多少，还堆了很多书，不照样背书写字。
他不知道的是，这张考桌就是书院给学生的第一个下马威，能来应天书院读书的，大多家境殷实，平日里进出都有众多仆从伺候，乍一用这小小的考桌，怎能不憋屈。
某种程度上来说，个子矮在此时反而是优势，适应了考场环境之后，怀泽便开始奋笔疾书，因着题量大，怀泽特意提高了笔速，引得考官们总爱到他这里来转悠。
书院考试不会设置厕所，上午考生需要在考桌前坐三个时辰，实在忍不住了只能提前交卷，怀泽从昨晚到现在一滴水都没有喝，一直到考试结束前两刻钟终于完成了答题。
观棋和明棋早就在考场外等着怀泽，见他嘴唇有些发白就赶紧把水壶给他，怀泽猛灌几口，才觉得自己活过来了。
书院的下马威果然有些厉害，怀泽只能调整自己的状态来尽量适应。
有了上午的经验，到了下午怀泽直接改换了收口的外衫，这样写字的时候更加方便，省得宽大的袖子一个不小心就要碰到砚台。
大体看过试卷，怀泽稍微松了一口气，果然没有诗赋，大部分就是时政和墨义，看来自己的复习重点没有错，想到这里怀泽稍微有了些信心，照例拉起脑子里的那根红线，按照自己的考试习惯开始作答。
如今应天书院的院正就是当朝宰辅，据说每年的入学考试都会有院正亲自出的题目，怀泽提前和闻老爹求教过这位宰辅的行事风格，大胆推测，这道“君子喻于义，小人喻于利”的题目应该就是出自这位院正。
大梁的“士农工商”阶级鲜明，汲汲于商贾之事向来被读书人所不齿，但对官员尤其是地方官员来讲却并非如此，要想发展一个地方的经济，不能只靠农业，商业和工业也是很重要的部分。
大梁的“工业”都直接由朝廷管辖，地方官员没有插手的权力，但是商业确是可以大有可为的。
怀泽在脑子里简单构思，直接在答卷上写下论语中雍也篇的内容。
“何为义，仁也。子贡曰，‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰，‘何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”
在怀泽看来，孔子和子贡的对话可以很好地诠释这个问题的答案，真正的君子，首先应该成为一个“仁者”，而仁者再进一步，就是追求博施济众的圣境。
将“己欲立而立人，己欲达而达人”的做法推己及人，在普天之下推行仁义，就有可能实现博施济众的终极目的。
而要博施济众就不能只靠嘴皮子，最关键的便是让百姓有“利”，所以真正的君子，也要“喻于利”，否则便是假仁义。
回到驿站之后，怀泽狠睡一通，一直到第二天一大早才醒过来。
因着距离考试结果公布还有五天时间，所以怀泽一行人决定，先在应天府逛逛，体验一下当地特色。
说起来，这还是怀泽这一世第一次来到北方，觉得一切都是这么新鲜，怀泽躺在河畔的草地上，呼吸着新鲜的空气，感觉到前所未有的轻松。
河畔有不少结伴同游的学子，三三两两地聚集在一起，忽然不远处有几位学子争得面红耳赤，吸引了不少人的目光，而他们争论的内容正是制艺一项。
大梁科考仕进虽不至于像八股文一般要求死板，但在时政一项上也有鲜明的格式要求，考生作答时必须有破题、承题、起文、束文四项，但对句数和句型没有太严格的规定。
从制艺诞生的那一刻开始，就伴随着争议，毕竟读书求学为的是大义，但如果要仕进就必须学习制艺，这就想到于平白加了一个模子，这么多年不知道有多少文人抨击过这一点。
之前在陈家学堂的时候，何先生就多次嫌弃过制艺一项，可是为了科考，又必须捏着鼻子教学生，简直是异常纠结。
怀泽倒不怎么抵触，毕竟朝廷科考的最终目的还是选拔人才，朝廷的规矩法度可比制艺要难多了，他曾经看过老爹的奏章，屁大