大树破例的开口插话道：“小周，先停一下，前面这几期节目，你将所有民乐都展示了一遍，要不今天做个总结吧？”
“你觉得我们华夏的十大民族乐器有哪些，各有什么特点？”
周孝愚放下书，想了想道：“如果按照古代的划分，华夏名族乐器十大应该是琵琶、二胡、编钟、箫、笛、瑟、琴、埙、笙和鼓。”
“这也十分吻合古代八音的分类。”
‘金’类：钟
‘土’类：埙(xun)
‘革’类：鼓
‘丝’类：琴、瑟、二胡、琵琶等
‘匏’类：笙
‘竹’类：箫、笛等
“但是到了现在，或者现代，很多古代民族乐器都得到了改良和完善，而有些则没有，所以有的被渐渐淘汰了，这就是十根手指头各有长短的原因。”
“其中也有一些民乐地位特殊，在历史上的地位无可取代，但是在现实生活的运用中几乎压根见不着。”
胡胜平以赞许的目光扫了大树一眼。
刚才他真是钻进了死胡同里面，还好大树提醒。
民乐展示完了，可以做一次最后的总结嘛，不然今天过来拍摄的内容全程就20分钟，这一期的节目如何交差？
如何向观众播出？
胡胜平打蛇随棍上的询问道：“那你觉得以现代实用性标准划分，我们华夏的十大名族乐器又有哪些？分别有什么显著特点？”
周孝愚挠了挠额头，从房间中拿出一本空白笔记本，然后拿着圆珠笔在上面写写画画。
“先说特点，再介绍一下我认为的十大划分。”
“不管是现在还是古代，民族乐器的运用主要是两个方面，一个是宫廷之上，或者大型宴会，或者用于祭祀方面。”
“另一个就是民俗或者普通百姓身边的运用，或者特定场合缺一不可的。”
编钟：国之礼器
主要用于宫廷演奏和祭祀，是上层社会专用的乐器，是等级和权力的象征。
象征意义大于实际意义。
如果以现代实用性来划分华夏十大乐器，编钟肯定会被排除掉。
其次是锣。
锣无法独奏，往往用在婚丧嫁娶和戏曲中，属于特定场合专属乐器，而且锣鼓不分家，很多时候，锣的作用和地位被鼓取代了。
再次是扬琴。
扬琴在乐队和编曲中不可或缺，但实际独奏的机会极少，不过扬琴的情况稍好一些。
还有瑟和笙。
瑟被古筝取代，而笙也是用于伴奏和乐队中。
如此精简一下的话，古代的十大民族乐器就只剩下【琵琶、二胡、箫、笛、琴、埙、和鼓。】
十种变成了七种。
琴就是古琴，虽然难学不中听，但它有一个最显著的特点，那就是洗涤心灵，陶冶情操，而且也有自己的独特象征意义。
属于儒家文化中君子之交的媒介。
以及象征学识渊博和有修养品德的专属符号。
譬如，在古代你如何向别人展示你家里有文化是诗书传家？
你本人有修养？有学识？品格高尚？
而且还能读得起书，家境尚可？
很简单，出门和朋友应酬时，让书童背一把古琴。
这就和现代暴发户喜欢在腰间挂着奔驰车钥匙，脖子上挂着金链子的道理差不多。
一个展示的是有文化，另一个展示的是老子有钱。
所以，不管如何划分，古琴仍旧是十大之一。
还有一个最大的标准，如何划分十大民乐，周孝愚比较看重一个特征，那就是这门乐器能否适合独奏。
以及在民间是否流行。
独奏加上民间流行，就成了这门乐器的实用性汇总。
这样的话，还少三种民乐才能凑够十大。
周孝愚想了想，将唢呐添加上去。
唢呐能独奏，在民间也很流行。
然后是古筝，古筝可以看做是瑟的进化改良替代品。
最后一个名额，周孝愚想了想，还是将扬琴加了上去。
写完后他又添加了2门乐器，陶笛和葫芦丝。
合起来就成了‘现代华夏的12大名族乐器’汇总。
分别是【琵琶、二胡、箫、笛、琴、埙、和鼓，古筝、扬琴、唢呐、葫芦丝和陶笛】
葫芦丝和陶笛的特点，其一音色独特，可以独奏，其二价钱便宜，适合底层百姓或者爱好者入手学习。
这两个特点合在一起，注定它们不会被岁月淘汰。
写完后，周孝愚将笔记本递过去，胡胜平对着上面的12大民族乐器权衡了一番，点了点头。
他其实是在装装样子，他对民乐的理解赶不上周孝愚的十分之一。
除了扬琴外，其他的几种乐器他都在现场听过周孝愚演奏。
不过到了这会，胡胜平不免有些不甘心，“小周，这个扬琴你是不是也找个机会向我们演奏下？”
“不是我们好奇心重，说不定到时候观众对这个有兴趣呢？”
周孝愚犹豫了一下道：“下一次吧，我保证，今后一定找机会展示一下扬